El busto de Nefertiti es noticia. Desde el pasado 6 de diciembre – y hasta el pr\u00f3ximo 13 de abril \u2013 ejerce de reclamo en una exposici\u00f3n que lleva por t\u00edtulo \u201cBajo la luz de Amarna, 100 a\u00f1os del descubrimiento de Nefertiti\u201d. La muestra, con sede en el Neues Museum de Berl\u00edn, pone la escultura al frente de la actualidad museol\u00f3gica pero, como efecto colateral, reaviva un debate inc\u00f3modo para Alemania y otros pa\u00edses del primer mundo: \u00bfson sus museos los leg\u00edtimos due\u00f1os de las reliquias expuestas?.
\nLa respuesta m\u00e1s en\u00e9rgica lleva la firma de Zahi Hawass, el medi\u00e1tico secretario general del Consejo de Antig\u00fcedades Egipcias. Desde hace a\u00f1os Hawass exige la restituci\u00f3n de piezas que salieron del pa\u00eds d\u00e9cadas atr\u00e1s, apelando a derechos hist\u00f3ricos y al contexto de dudosa legalidad en que las piezas salieron de Egipto. Un buen ejemplo es el busto de Nefertiti, cuya biograf\u00eda merece ser reconstruida.
\nEl 6 de diciembre de 1912 el busto fue arrancado de su lecho milenario (las ruinas del taller de Thutmose, en la ciudad egipcia de Amarna) por el explorador suizo-alem\u00e1n Ludwig Burckhardt. Las excavaciones contaron con el patrocinio del empresario James Simon y el permiso de las autoridades culturales egipcias, cuyo Servicio de Antig\u00fcedades estaba entonces en manos del franc\u00e9s Gustave Lefevre. El sistema de partage reg\u00eda entonces el protocolo a seguir por los arque\u00f3logos extranjeros, obligados a entregar la mitad de las piezas halladas a condici\u00f3n de que las piezas m\u00e1s rutilantes no salieran de Egipto.
\nSe conoce que Burckhardt aprovech\u00f3 la biso\u00f1ez de los \u201cexpertos\u201d y, en un golpe de audacia, camufl\u00f3 el busto entre cascotes y restos poco vistosos. Adem\u00e1s, ados\u00f3 a la carga un inventario en el que la escultura era descrita como \u201cbusto pintado de una princesa\u201d. Juzgar las intenciones de Buckhardt un siglo m\u00e1s tarde se antojar\u00eda arriesgado si no fuera por lo que reza su diario de excavaci\u00f3n: \u201cbusto pintado de la reina\u201d. El gesto ten\u00eda todos los pronunciamientos de ser una maniobra de distracci\u00f3n. El germano intent\u00f3 por todos los medios que la estatua de la reina pasara desapercibida a los ojos de los funcionarios \u201cexpertos\u201d, a los que hizo creer que el busto pertenec\u00eda a una simple princesa. Y lo consigui\u00f3. Finalmente aquella Nefertiti inmortalizada en yeso y caliza franque\u00f3 fronteras y aduanas en manos de Burckhardt para acabar engrosando la colecci\u00f3n particular de James Simon, que la adquiri\u00f3 antes de donarla al Museo Egipcio de Berl\u00edn en 1920. Tras 23 a\u00f1os en la capital alemana, el estallido de la Segunda Guerra Mundial oblig\u00f3 a desalojar las salas del museo. El busto inici\u00f3 entonces (1943) un largo periplo por museos alemanes y norteamericanos que acab\u00f3 en octubre de 2009.
\nDesde entonces, pernocta en el Neues Museum – uno de los edificios que conforman el complejo berlin\u00e9s de la Isla de los Museos – mientras se suceden las entregas en una larga confrontaci\u00f3n jur\u00eddica y diplom\u00e1tica entre egipcios y alemanes que arranc\u00f3 en 1924, cuando Egipto reclam\u00f3 por primera vez la devoluci\u00f3n del busto. La historia habr\u00eda sido otra si en 1933 Hitler, instado por Hermann G\u00f6ring, hubiera firmado su devoluci\u00f3n antes de contemplarla in situ. Pero el F\u00fchrer pidi\u00f3 verla y apenas emergi\u00f3 del \u00e9xtasis lo tuvo claro: Nefertiti se queda en Alemania.
\nNi siquiera las amenazas egipcias de expulsar a los arque\u00f3logos alemanes de Egipto han surtido efecto. El busto sigue en Berl\u00edn mientras las v\u00edctimas del \u201ccolonialismo arqueol\u00f3gico\u201d batallan por recuperar piezas cuyo significado trasciende el \u00e1mbito arqueol\u00f3gico. El mejor ejemplo es Grecia, que inaugur\u00f3 su flamante Museo de la Acr\u00f3polis en 2009 con una sala vac\u00eda y la esperanza de que el British Museum devuelva por fin los m\u00e1rmoles de Elgin.
\nTanto Alemania – en el caso del busto – como Gran Breta\u00f1a – en el caso de los m\u00e1rmoles del Parten\u00f3n – justifican su postura apelando a su rol mesi\u00e1nico (\u201cnosotros evitamos la desintegraci\u00f3n de las piezas\u201d) y a las escasas garant\u00edas de conservaci\u00f3n ofrecidas por griegos y turcos. Una visi\u00f3n estr\u00e1bica de la realidad que ha dejado de tener sentido en pleno siglo XXI. Un murmullo de indignaci\u00f3n se ha instalado ahora en los pa\u00edses v\u00edctimas del saqueo, cuya t\u00e1ctica consiste en llamar la atenci\u00f3n de la comunidad internacional (con golpes de efecto como los orquestados por Zahi Hawass desde El Cairo) sacando los colores a Europa para que retumbe en su conciencia la impunidad de sus saqueos en el pasado. Lo que se plantea ahora es un problema de conciencia hist\u00f3rica, aquella de la que han sido despojados griegos y egipcios. Que estos pa\u00edses hayan tardado siglos en tomar conciencia de su legado arqueol\u00f3gico no justifica que el expolio de otros tiempos (salvamento de reliquias, seg\u00fan algunos) se perpet\u00fae en el tiempo como algo benigno. \u00bfAceptar\u00edamos los espa\u00f1oles que la Dama de Elche (en Par\u00eds hasta 1940) siguiera expuesta en el Louvre por motivos de conservaci\u00f3n?.<\/p>\n
Daniel Casado Rigalt<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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