{"id":437,"date":"2011-12-09T09:47:08","date_gmt":"2011-12-09T09:47:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.historiaudima.com\/?p=437"},"modified":"2021-11-18T07:35:13","modified_gmt":"2021-11-18T07:35:13","slug":"la-conciencia-social-de-la-conquista-de-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.udima.es\/historia\/la-conciencia-social-de-la-conquista-de-mexico\/","title":{"rendered":"La conciencia social de la conquista de M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"

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Quiero compartir con vosotros las impresiones de una lectura reciente: <\/span><\/span>Mito, pragmatismo e imperialismo. La conciencia social en la conquista del imperio azteca, <\/em><\/span><\/span>de Tzevi Medin (Iberoamericana-Bonilla Artigas, Madrid-Frankfurt-M\u00e9xico, 2009). Este libro plantea<\/span><\/span> una nueva mirada sobre la conquista de Tenochtitlan protagonizada por Hern\u00e1n Cort\u00e9s, y, m\u00e1s espec\u00edficamente, sobre el encuentro entre dos civilizaciones con una conciencia colectiva muy distinta. El an\u00e1lisis de lo que separ\u00f3 la civilizaci\u00f3n azteca, cerrada en s\u00ed misma y con la mitolog\u00eda como gran referente conceptual, de la espa\u00f1ola, expansiva y pragm\u00e1tica, le permite a Tzvi Medin entender mejor la conciencia propia de cada una de estas civilizaciones y explorar c\u00f3mo afectaron tales diferencias en el desarrollo del largo conflicto diplom\u00e1tico y b\u00e9lico que se inici\u00f3 cuando Cort\u00e9s se embarc\u00f3 desde Cuba rumbo a Yucat\u00e1n en 1517 y que concluy\u00f3 con el asalto definitivo a Tenochtitlan en 1521. \u00bfC\u00f3mo se vieron los unos a los otros? \u00bfC\u00f3mo manejaron tales percepciones mutuas para tratar de someter al <\/span><\/span>otro<\/em><\/span><\/span>? En definitiva, \u00bfc\u00f3mo gestionaron espa\u00f1oles y mexicas las disonancias cognitivas y \u00e9ticas, o, en otras palabras, las incomprensiones mutuas? Mientras la historiograf\u00eda ha estado ampliamente interesada en valorar c\u00f3mo las diferencias tecnol\u00f3gicas influyeron en el desenlace de la conquista, para Medin no fue menos relevante, la incidencia de las diferencias psico-religiosas entre ambos bandos. <\/span><\/span><\/p>\n

Tzevi Medin nos descubre los horizontes mentales de los hombres que protagonizaron la conquista del imperio azteca y el mundo conceptual de ambas civilizaciones. Analiza la conciencia colectiva desde una perspectiva hist\u00f3rica. La conciencia social no se manifiesta s\u00f3lo en la estrategia y el proyecto bien dise\u00f1ado, sino que se hace visible tambi\u00e9n en las contradicciones y en las disonancias. Por ello Medin se muestra interesado en comprender qu\u00e9 papel pudieron jugar la incertidumbre y la indecisi\u00f3n en el proceso de la conquista. <\/span><\/span><\/p>\n

Siguiendo los pasos de autores como Tzvetan Todorov, que hallaron en la religi\u00f3n el m\u00f3vil de Col\u00f3n y los conquistadores, nuestro autor pretende profundizar tambi\u00e9n en sus motivaciones y expectativas. Una lectura que os recomiendo a todos.
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Quiero compartir con vosotros las impresiones de una lectura reciente: Mito, pragmatismo e imperialismo. La conciencia social en la conquista del imperio azteca, de Tzevi Medin (Iberoamericana-Bonilla Artigas, Madrid-Frankfurt-M\u00e9xico, 2009). Este libro plantea una nueva mirada sobre la conquista de Tenochtitlan protagonizada por Hern\u00e1n Cort\u00e9s, y, m\u00e1s espec\u00edficamente, sobre el encuentro entre dos civilizaciones con […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":438,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.udima.es\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/437"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.udima.es\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.udima.es\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.udima.es\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.udima.es\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=437"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blogs.udima.es\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/437\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1817,"href":"https:\/\/blogs.udima.es\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/437\/revisions\/1817"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.udima.es\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/438"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.udima.es\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.udima.es\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.udima.es\/historia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}