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<\/a>En la \u00e9poca de inicio de la Primera Guerra Mundial, cuando el nacionalismo vasco de Sabino Arana apenas hab\u00eda alcanzado la adolescencia, abri\u00f3 sus puertas la primera ikastola. Durante la Segunda Rep\u00fablica, se crear\u00eda una asociaci\u00f3n de las mismas, pero la lucha fratricida acaecida entre 1936 y 1939, puso fin, en el plano legal, a esta experiencia pedag\u00f3gica ante el empuje de la uniformidad de pensamiento.<\/p>\nEl franquismo impuso la diglosia, o lo que es lo mismo, la preponderancia del castellano como lengua sobre las dem\u00e1s, relegadas al \u00e1mbito dom\u00e9stico. En este contexto, fueron clausuradas las ikastolas, si bien algunos padres se organizaron para ense\u00f1ar a sus hijos euskera clandestinamente creando escuelas en domicilios particulares. Eran los tiempos de la cartilla de racionamiento y del susurro hasta en la conciencia por temor a la delaci\u00f3n.<\/p>\n
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Andando el tiempo, de forma paralela al aperturismo del r\u00e9gimen, crec\u00eda el inter\u00e9s o, m\u00e1s bien,\u00a0 la voluntad se atrev\u00eda a expresarse libre de las cadenas de la censura (no extinta), haci\u00e9ndose notar el incremento de la demanda de aprender euskera, proliferando las ikastolas entre 1960 y 1975. La ikastola como medio de transmisi\u00f3n de la cultura vasca era loable, pero la virtud, como dijera Arist\u00f3teles, siempre radica en el t\u00e9rmino medio, lejos de la instrumentalizaci\u00f3n pol\u00edtica y de la radicalizaci\u00f3n. Eran tiempos dif\u00edciles, donde la asesina banda terrorista ETA sembraba el pa\u00eds de terror.<\/p>\n
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A partir de 1965 se crear\u00edan bajo la protecci\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica, las que yo denomino \u00abikastolas de catacumba\u00bb: no permit\u00edan conseguir el Libro de Escolaridad que habilitaba al alumnado para proseguir su formaci\u00f3n media y superior. La Iglesia, que oper\u00f3 su propia transici\u00f3n antes que la esfera pol\u00edtica del pa\u00eds (recordemos al cardenal Taranc\u00f3n), permiti\u00f3 as\u00ed oficializar esta situaci\u00f3n encubierta durante d\u00e9cadas.<\/p>\n
En 1969 se cre\u00f3 la Federaci\u00f3n Diocesana de Ikastolas, luego secularizada ya en la democracia. Navarra, el enclave de Trevi\u00f1o en Castilla y Le\u00f3n y el Pa\u00eds Vasco franc\u00e9s fueron tambi\u00e9n territorio de acogida de ikastolas para la ense\u00f1anza del euskera. Finalmente, en 1980, la Consejer\u00eda de Educaci\u00f3n del Gobierno Vasco suscribir\u00eda el Convenio de Ikastolas con el Ministerio de Educaci\u00f3n, regulariz\u00e1ndose 1.738 aulas en el Pa\u00eds Vasco.<\/p>\n
En 1993, con l<\/span><\/span>a Ley de la Escuela P\u00fablica Vasca, un grupo de ikastolas se integraron con tal denominaci\u00f3n en la red educativa p\u00fablica, permaneciendo el resto como colegios privados-concertados.<\/p>\n
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<\/a>En la Espa\u00f1a plural en que vivimos, el biling\u00fcismo garantiza la convivencia en paz de todas las lenguas oficiales en el territorio nacional. El idioma hizo el Imperio en tiempos de Carlos V y el espa\u00f1ol cruz\u00f3 el Atl\u00e1ntico, una lengua universal que hoy nos hermana con el hemisferio sur de Am\u00e9rica. Las ikastolas han contribuido a forjar la identidad social en el Pa\u00eds Vasco, porque nada une m\u00e1s que la b\u00fasqueda com\u00fan de un objetivo leal e hist\u00f3rico, como es la transmisi\u00f3n del legado de un pueblo. Si \u00e9se es el fin con el que las ikastolas nacieron y con el que perduran nada se les puede objetar. Pero, al igual que toda creaci\u00f3n humana, tendr\u00e1n luces y sombras que ser\u00e1n objeto de reflexiones futuras. El euskera, como el catal\u00e1n y el gallego, enriquecen hoy la piel de toro con acentos que nos recuerdan que, por m\u00e1s que en ocasiones se escuchen voces discordantes, la convivencia es posible y debe serlo, tambi\u00e9n en el plano filol\u00f3gico.<\/div>\n