{"id":1348,"date":"2015-02-15T09:27:28","date_gmt":"2015-02-15T09:27:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.historiaudima.com\/?p=1348"},"modified":"2021-11-18T07:34:48","modified_gmt":"2021-11-18T07:34:48","slug":"historia-y-convivencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.udima.es\/historia\/historia-y-convivencia\/","title":{"rendered":"Historia y convivencia"},"content":{"rendered":"

La historia ha servido para muchas cosas. Por ejemplo, para dar lustre y ensalzar, con relatos m\u00e1s o menos veros\u00edmiles, una casa principesca o los or\u00edgenes de una ciudad.\u00a0Ha servido\u00a0como motor de no pocas haza\u00f1as y empresas esforzadas por el af\u00e1n de \u00abpasar a la historia\u00bb, convirti\u00e9ndose por lo mismo en recept\u00e1culo de la fama, de donde luego se tomaban modelos y ejemplos. Ha sido\u00a0tambi\u00e9n aviso para navegantes, maestra de la vida, escuela de desenga\u00f1ados… M\u00e1s tarde, en la \u00e9poca de los nacionalismos, ha servido para justificar ambiciones y atrocidades. La historia, o lo que pasa por ella, se presta a casi todo. Pero hay una funci\u00f3n para la que apenas se ha usado y que valdr\u00eda la pena ensayar: la historia como escuela de convivencia.<\/p>\n

Cuando la historia es lo que tiene que ser, no es ni ego\u00edsta ni altruista. No consiste ni en contar c\u00f3mo hemos llegado a la situaci\u00f3n presente, que ser\u00eda (se piensa aunque no se diga) la \u00fanica que de verdad merece la pena, ni en transmigrar simplemente\u00a0a otras \u00e9pocas como en un imaginario viaje en el tiempo. Nuestra \u00e9poca no es la que da sentido a todas las anteriores (espejismo del progresismo) ni una m\u00e1s como otra cualquiera, por la sencilla raz\u00f3n de que es la nuestra. La historia, cuando es, insisto, lo que tiene que ser, nos traslada, s\u00ed, a otras \u00e9pocas, pero no desnudos, sino pertrechados de nuestros prejuicios, nuestro lenguaje y nuestras creencias. El historiador quiere entender otras sociedades, necesita entenderlas, no para probar una tesis ni por mera curiosidad o evasi\u00f3n, sino porque esas sociedades de alguna manera se han hecho para \u00e9l importantes: le interpelan. Solo el que necesita saber algo, llega de verdad a saberlo. El turista y el mero\u00a0excursionista, en la historia como en lo dem\u00e1s,\u00a0nunca se enteran de nada.<\/p>\n

\"Maler_der_Geschichte_von_Bay\u00e2d_und_Riy\u00e2d_002\"<\/a>El historiador, curtido en la comprensi\u00f3n de otras culturas, que no puede reducir a la propia ni dejar estar sin m\u00e1s, a las que quiere\u00a0de someter a ciertas preguntas\u00a0al tiempo que se deja\u00a0interrogar por ellas, es un maestro de convivencia. El \u00abego\u00edsta\u00bb y el \u00abaltruista\u00bb vuelven de la jornada hist\u00f3rica como se marcharon. En cambio, el verdaderamente dotado de sentido hist\u00f3rico siempre vuelve enriquecido, ensanchado su horizonte y aumentado el espesor de su presente. Una sociedad con buenos historiadores es una sociedad m\u00e1s rica y al mismo tiempo (con solo aparente paradoja) m\u00e1s modesta. Una sociedad no solo m\u00e1s tolerante, sino, lo que es m\u00e1s, m\u00e1s abierta a la convivencia. Porque la\u00a0historia no hace sino prolongar en una direcci\u00f3n vertical, de profundidad, lo que el di\u00e1logo y el convivencia con otras culturas del presente\u00a0prolonga en horizontal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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