{"id":1175,"date":"2014-05-09T12:04:22","date_gmt":"2014-05-09T12:04:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.historiaudima.com\/?p=1175"},"modified":"2021-11-18T07:34:49","modified_gmt":"2021-11-18T07:34:49","slug":"le-goff-muere-uno-de-los-grandes-representantes-de-la-historiografia-francesa-medieval-del-siglo-xx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.udima.es\/historia\/le-goff-muere-uno-de-los-grandes-representantes-de-la-historiografia-francesa-medieval-del-siglo-xx\/","title":{"rendered":"Le Goff: Muere uno de los grandes representantes de la historiograf\u00eda francesa medieval del siglo XX"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><!--\nP { margin-bottom: 0.21cm; }\n--><\/style>\n<p>Me gustar\u00eda dedicar esta breve entrada en el blog para hacer una referencia a la obra del medievalista Jacques Le Goff, que a la edad de 90 a\u00f1os muri\u00f3, el pasado 1 de abril, en Par\u00eds.<\/p>\n<p>Se ha dicho que se iba uno de los \u00faltimos grandes nombres de la historiograf\u00eda francesa con may\u00fasculas del siglo XX: desde March Bloch, pasando por George Duby o Fran\u00e7ois Furet. Sin ninguna duda, ha muerto uno de los mayores representantes de la llamada \u201ctercera generaci\u00f3n\u201d de la \u201cEscuela de los Annales\u201d y el creador del concepto de <i>Nouvelle Histoire<\/i> t\u00e9rmino que intentaba englobar los innumerables caminos tem\u00e1ticos y anal\u00edticos que caracterizaban las obras de sus compa\u00f1eros de generaci\u00f3n desde los a\u00f1os setenta. Le Goff era un experto en la Plena Edad Media, particularmente en el siglo XIII, pero era sobre todo un investigador que hac\u00eda historia social e historia de las mentalidades, de los imaginarios, de las percepciones.<\/p>\n<p>Historiador procedente del sur franc\u00e9s, sus maestros fueron Charles-Edmond Perrin y Maurice Lombard. Peor su gran padrino en la academia francesa fue el todopoderoso Fernand Braudel, quien imprimi\u00f3 su forma de hacer a la llamada \u201cSegunda Generaci\u00f3n\u201d de Annales. Si esta estaba marcada por la perspectiva geopol\u00edtica, el an\u00e1lisis fuertemente estructural del cambio en la larga duraci\u00f3n y el peso de lo econ\u00f3mico, as\u00ed como por la figura de Wallerstein; los disc\u00edpulos m\u00e1s fieles de Braudel, Marc Ferro y Jacques Le Goff, a quienes aquel hab\u00eda situado como directores de la revista <i>Annales<\/i>, iban a iniciar un nuevo cambio en los derroteros de la historiograf\u00eda francesa.<\/p>\n<p>Le Goff era un lector de novelas hist\u00f3ricas rom\u00e1nticas, as\u00ed como un admirador de Henri Pirenne y de Michelet. Su gusto por la narrativa, por lo cultural, por la mirada antropol\u00f3gica y por los temas sociales le colocaban en un cruce de caminos distinto que el de Braudel. Hijo de su contexto hist\u00f3rico, su posici\u00f3n comparte fuertes denominadores comunes con sus colegas George Duby o Emmanuel le Roy Ladurie, una generaci\u00f3n sin consenso te\u00f3rico o metodol\u00f3gico que mira hacia la antropolog\u00eda hist\u00f3rica, la psicolog\u00eda social y lee a Michel Foucault. Con las mismas tonalidades marxistas de fondo, que caracterizaron siempre la escuela de Annales, la combinaci\u00f3n entre lo econ\u00f3mico y lo cultural, lo material y lo espiritual, la utilizaci\u00f3n de fuentes literarias, iconogr\u00e1ficas e hist\u00f3ricas, m\u00e9todos radicalmente cualitativos de an\u00e1lisis textual y prosas inspiradas explican los muchos temas y enfoques a los que se abri\u00f3 la disciplina.<\/p>\n<p>Al igual que sus colegas de generaci\u00f3n, todos estos historiadores accedieron pronto a posiciones acad\u00e9micas relevantes, fueron, o son, moderados progresistas, m\u00e1s observadores que actores de su realidad pol\u00edtica, europe\u00edstas, disfrutaron de densas redes de relaci\u00f3n transnacional, casi nunca hacia el \u00e1mbito anglo-americano con quienes no gustan competir, sino hacia el este de Europa, Espa\u00f1a e Italia, donde se sienten dominantes, publicaron profusamente y se dedicaron con convicci\u00f3n a la divulgaci\u00f3n de calidad hacia el p\u00fablico amplio. En la estela de sus grandes padres de principios de siglo, los orientaba el inter\u00e9s por reivindicar una Edad Media en los or\u00edgenes de Europa, romper con el estereotipo de oscurantismo e ignorancia del per\u00edodo y abogar por una Edad Media plural, creativa, original, sorprendente, variada.<\/p>\n<p>Le Goff, desde 1956, con sus Mercaderes y banqueros en la Edad Media, tiene a sus espaldas medio siglo de actividad ininterrumpida docente en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales, e investigadora que le llevaron a tratar desde obras de s\u00edntesis como el Occidente medieval hasta los intelectuales, la creaci\u00f3n del purgatorio, la memoria, el tiempo, lo maravilloso, los banqueros, la usura y dinero, o las biograf\u00edas de San Luis o de Jacobo de la Vor\u00e1gine. Su investigaci\u00f3n se orient\u00f3 sobre lo que le parec\u00eda la historia m\u00e1s sutil, la historia que detecta las corrientes profundas de la historia, lo que pervive, lo que no cambia. No cre\u00eda en las rupturas, ni siquiera pensaba que las guerras o las revoluciones representaban cesuras en la historia. El mejor magma para estudiar estas sutilezas lo encontr\u00f3 en el estudio de las mentalidades, de las sensibilidades, lo que defini\u00f3 en alg\u00fan momento como: \u201cel contenido impersonal del pensamiento\u201d, el trabajo sobre lo psicol\u00f3gico m\u00e1s que sobre la producci\u00f3n del conocimiento; sobre las representaciones culturales colectivas, m\u00e1s que sobre la tecnolog\u00eda o las disciplinas del saber.<\/p>\n<p>Quiz\u00e1 se podr\u00eda decir de Le Goff que, si bien no ha sido un gran \u201cinventor\u201d de nuevos temas, como s\u00ed lo fue Duby con el parentesco, la mujer, etc&#8230; ha sido un gran inventor de nuevas miradas sobre temas cl\u00e1sicos. As\u00ed, por ejemplo, la Iglesia, todo un cl\u00e1sico de los estudios medievales, se reformula como la cultura eclesi\u00e1stica, como la cultura religiosa medieval y se mira desde la cultura popular, desde la vida cotidiana, desde los ritos, los ceremoniales, los s\u00edmbolos, el inconsciente y produce temas fascinantes que hab\u00edan quedado en los claroscuros de otras investigaciones. La palabra, el discurso, la producci\u00f3n de ideolog\u00eda, los manuales de confesores, las g\u00e1rgolas, los colores o los vestuarios son objeto de an\u00e1lisis y conocimiento hist\u00f3rico. Lo sagrado y lo profano adoptan otras formas, sacramentos como el bautismo y la extrema unci\u00f3n, espacios imaginados como el purgatorio emergen revestidos con la naturaleza que ten\u00edan en otro tiempo. El comercio y la moneda abandonaron con la misma celeridad el num\u00e9rico y arduo campo de la historia cuantitativa y de los an\u00e1lisis econ\u00f3micos en manos de Le Goff para convertirse en una reflexi\u00f3n sobre las nociones y conceptos del naciente universo urbano de la Plena Edad Media.<\/p>\n<p>Con este historiador, el mito imposible desde el mismo origen de los historiadores <i>Annalistas<\/i> franceses de hacer \u201chistoire totale\u201d, volv\u00eda a cabalgar durante otra generaci\u00f3n con nueva fuerza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Me gustar\u00eda dedicar esta breve entrada en el blog para hacer una referencia a la obra del medievalista Jacques Le Goff, que a la edad de 90 a\u00f1os muri\u00f3, el pasado 1 de abril, en Par\u00eds. 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