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Una de las causas de la frustraci\u00f3n es el retraso en la satisfacci\u00f3n de algunos de nuestros deseos o, directamente, la imposibilidad de satisfacerlos. En la era de la inmediatez hemos desatendido el m\u00fasculo de la tolerancia a la frustraci\u00f3n.<\/p>\n
Cada uno de nuestros d\u00edas est\u00e1 lleno de peque\u00f1as o no tan peque\u00f1as frustraciones. Cuando casi cualquier cosa que deseamos tiene que ser concedida ya, ipso facto, se impone el fracaso y con \u00e9l, la frustraci\u00f3n. Pero es f\u00e1cil imaginar que un nuevo deseo, igual de apremiante que el anterior, arrasar\u00e1. Se superpondr\u00e1 a la frustraci\u00f3n sin darnos tiempo a aceptarla, a tolerarla, a aprender de ella.<\/p>\n
La inmediatez nos hace impacientes y podr\u00eda, en el largo plazo, hacernos incompetentes. Porque lo que antes requer\u00eda por nuestra parte el esfuerzo de la b\u00fasqueda necesaria para conocer, contextualizar, comprender, viene ahora a golpe de click.<\/p>\n
Es como si alguien pusiese en nuestra mano izquierda un delicioso libro de 200 p\u00e1ginas. Un libro maravillosamente escrito. Y nos explicara la grata experiencia de deleitarnos con las ideas expuestas, con las met\u00e1foras, con el ritmo. Y esa misma persona, al mismo tiempo, pusiera en nuestra mano derecha un librito de apenas 10 hojas y nos dijera: \u201cEsto es un manual para poder leer mucho m\u00e1s r\u00e1pido, que te ense\u00f1a en 10 hojas, apenas en 20 minutos, a captar el significado general de una hoja dedicando tan s\u00f3lo unos segundos a ella. No es necesario leer todas las palabras de una p\u00e1gina. Si tienes el manual de 10 p\u00e1ginas podr\u00e1s leerte el libro de 200 p\u00e1ginas en menos de la mitad del tiempo que lo har\u00edas sin \u00e9l\u201d.<\/p>\n
\u201c\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s pensando?\u201d Cuando la vida solo vale en presente continuo, cuando todo caduca demasiado r\u00e1pido, es dif\u00edcil pensar. \u201cMe siento…\u201d Nos sentimos impelidos a estar en el aqu\u00ed y en el ahora, pero ese mismo dictado, que en otro tiempo podr\u00eda resultar org\u00e1nico, nos resuena dentro como una estrategia para poder irnos antes. Y ese irnos es hacia delante y hacia atr\u00e1s.<\/p>\n
Estoy aqu\u00ed, ahora. Estoy para ser, para ser vista. Le hago una foto a mi aqu\u00ed, un plato de comida (ventana de hotel, sombrilla recortada en el horizonte, mar en calma). En mi ahora (las dos de la tarde, las once de la noche, las siete de la ma\u00f1ana) le pongo un filtro (Clarendon, Moon, Lark…). Esto optimizar\u00e1 las luces y sombras de la imagen de forma autom\u00e1tica y sin grandes esfuerzos. Mi aqu\u00ed (perfectamente geolocalizado) ha pasado del plato a mi dispositivo m\u00f3vil. Mi aqu\u00ed ahora tiene un color m\u00e1s c\u00e1lido, una saturaci\u00f3n y un contraste mayores. Y mi ahora es 17 segundos m\u00e1s tarde (no se tarda casi nada en hacer la foto y ponerle el filtro). Infinitos fragmentos de vida digitalizada que se almacenan en la llamada \u201cnube\u201d (ese ente fuera de nuestros dispositivos y de nuestro control).<\/p>\n
Me conecto a la red para com-partir-me y la red me devuelve como \u201crecuerdo\u201d mi aqu\u00ed y ahora de hace 3 a\u00f1os. Dentro de otros 3 a\u00f1os \u201crecordar\u00e9\u201d en mi red una comida con un color m\u00e1s c\u00e1lido, m\u00e1s saturado y con m\u00e1s contraste del que tengo aqu\u00ed y ahora en mi plato. Ya est\u00e1 fr\u00edo. Pero \u201cme gusta\u201d.<\/p>\n
En la primac\u00eda contempor\u00e1nea de la experiencia a trav\u00e9s de la pantalla es primordial que nos pronunciemos sobre absolutamente todo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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