{"id":1970,"date":"2018-06-26T09:20:24","date_gmt":"2018-06-26T09:20:24","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.udima.es\/derecho\/?p=1970"},"modified":"2018-06-26T10:24:02","modified_gmt":"2018-06-26T10:24:02","slug":"la-deontologia-y-la-norma-juridica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.udima.es\/derecho\/la-deontologia-y-la-norma-juridica\/","title":{"rendered":"La \u00abDeontolog\u00eda\u00bb y la norma jur\u00eddica"},"content":{"rendered":"
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Jerem\u00edas Bentham por Henry William Pickersgill, 1829.<\/p><\/div>\n

Todo el mundo sabe que la palabra \u201cdeontolog\u00eda\u201d no es una palabra griega sino la traducci\u00f3n al espa\u00f1ol de una palabra inglesa, \u201cdeontology\u201d, compuesta por Jerem\u00edas Bentham, h\u00e1bil inventor de palabras con aromas griegos, a principios del siglo XIX.<\/p>\n

La palabra \u201cdeontolog\u00eda\u201d se incorpora a diccionarios espa\u00f1oles muy pronto en relaci\u00f3n con el momento de su composici\u00f3n. Con la acepci\u00f3n de \u201cciencia de lo que es justo y conveniente o tratado de los deberes\u201d (1853, Dom\u00ednguez; 1879, Salv\u00e1), es decir, con la definici\u00f3n dada por el propio Bentham, se incorpora al l\u00e9xico espa\u00f1ol de manera literal y acr\u00edtica. La idea de Bentham de sustituir la filosof\u00eda moral, de clara connotaci\u00f3n religiosa, por una disciplina de car\u00e1cter \u201ccient\u00edfico\u201d, deontolog\u00eda como ciencia de la moral, todav\u00eda refluye en la actualidad a trav\u00e9s de los llamados \u201cInstitutos de la Felicidad\u201d o las populares listas de pa\u00edses m\u00e1s o menos felices. Se trata de dotar a la conducta humana en general de una cierta objetividad e, incluso, c\u00e1lculo, prescindiendo de elementos esenciales de tipo pol\u00edtico. Si se puede calcular el \u00e1rea de un tri\u00e1ngulo multiplicando la base por la altura y dividiendo el resultado entre dos, tambi\u00e9n se debe poder calcular el beneficio obtenido de una conducta determinada; el ejemplo cl\u00e1sico que se puede poner en este caso no es otro que la famosa f\u00f3rmula del c\u00e1lculo de la felicidad o felicific calculus<\/em> de Bentham. Sin embargo, a finales del siglo XIX, concretamente en 1895, el diccionario de Zerolo adelanta una acepci\u00f3n m\u00e1s de la palabra \u201cdeontolog\u00eda\u201d que ser\u00e1, aunque muy limitada, la que nos acerque a la versi\u00f3n que finalmente se imponga de manera generalizada a finales del siglo XX, principios del XXI: la deontolog\u00eda es la parte de la medicina que trata de los derechos y deberes del m\u00e9dico. La Real Academia de la Lengua espa\u00f1ola, ajena a esta segunda acepci\u00f3n, ha mantenido la primera como \u00fanica hasta la edici\u00f3n 22\u00aa del a\u00f1o 2006 cuando se modifica la entrada a trav\u00e9s del Diccionario esencial en dos aspectos fundamentales: primero, se abandona la idea de que la deontolog\u00eda sea una ciencia y, segundo, se limita al \u00e1mbito profesional. El Diccionario esencial de la Real Academia de la Lengua de 2006 define la palabra deontolog\u00eda como \u201cel conjunto de los deberes relacionados con el ejercicio de determinadas profesiones\u201d.<\/p>\n

El actual diccionario de la RAE, versi\u00f3n 23\u00aa, tambi\u00e9n descarta la acepci\u00f3n \u201cciencia\u201d pero define la deontolog\u00eda en relaci\u00f3n con la \u201c\u00e9tica\u201d. Seg\u00fan el diccionario, la deontolog\u00eda es \u201cparte de la \u00e9tica que trata de los deberes, especialmente de los que rigen una actividad profesional.\u201d Como segunda acepci\u00f3n mantiene la definici\u00f3n dada en el Diccionario esencial, \u201cconjunto de deberes relacionados con el ejercicio de una determinada profesi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Es decir, en el a\u00f1o 2014, muy recientemente, la deontolog\u00eda ya no es definida como una ciencia, ni como parte de la medicina, sino como un conjunto de deberes relacionados con una profesi\u00f3n formando parte de algo mayor llamado \u201c\u00e9tica\u201d aunque la muy confusa redacci\u00f3n del Diccionario no nos permite concluir esto \u00faltimo con total claridad. Bien pudiera significar que la \u00e9tica trata de los deberes y una parte de ella es la deontolog\u00eda o que hay varios tipos de \u00e9tica siendo aquella de la que forma parte la deontolog\u00eda la que trata de los deberes. Como no podemos descartar la fuerte influencia anglosajona en estas cuestiones dejamos sobre la mesa el plural de la \u00e9tica contenido en la palabra inglesa \u201cethics\u201d.<\/p>\n

Sea como fuere, la inicial idea de Bentham de alejar el estudio de la conducta de la filosof\u00eda moral y de dotarla de un m\u00e9todo de c\u00e1lculo v\u00e1lido y cercano a un m\u00e9todo cient\u00edfico, ha quedado anulada con esta \u00faltima definici\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, hay algo de realista en la acepci\u00f3n de \u201cconjunto de deberes relacionados con una determinada profesi\u00f3n\u201d en la medida en la que a trav\u00e9s de los llamados \u201cc\u00f3digos deontol\u00f3gicos\u201d o \u201cnormas deontol\u00f3gicas\u201d se han sucedido a finales del siglo XX documentos gremiales que pretenden recoger deberes, pero tambi\u00e9n derechos, relacionados con la conducta de determinados profesionales, muy principalmente, aquellos constituidos en colegios profesionales. Estos documentos har\u00edan las delicias del propio Bentham, entusiasta codificador. La fuerza de obligar de las normas deontol\u00f3gicas en tanto que normas morales procede del grupo que las aprueba, ahora limitado a un grupo profesional, y tampoco cualquier grupo. Pero estas normas morales que aprueba el grupo en forma de \u201cc\u00f3digos deontol\u00f3gicos\u201d se ven impulsadas en su cumplimiento por la fuerza del Estado. Ya no es el grupo el que controla o presiona al profesional sino el propio Estado el que asume esos \u201cc\u00f3digos\u201d como normativa equiparable, si no en su elaboraci\u00f3n y aprobaci\u00f3n, si en su eficacia, a las normas contenidas en los Estatutos colegiales. Es decir, que si la ley, en concreto, la Ley de Colegios profesionales, obliga a los Colegios a aprobar unos Estatutos en los que se contenga el r\u00e9gimen disciplinario, es decir, las razones por las que el gremio imponga una sanci\u00f3n a uno de sus miembros,\u00a0tambi\u00e9n la Ley de Colegios obliga a que estos Estatutos sean aprobados por el Gobierno mediante Real Decreto para que puedan adquirir validez, ergo, fuerza de obligar. Los deberes profesionales y las sanciones previstas para su cumplimiento se contienen en normas jur\u00eddicas y esto no es una opini\u00f3n, es un hecho. Las normas \u201cdeontol\u00f3gicas\u201d, en el sentido de normas morales, del gremio para el gremio, han dejado de serlo para ser normas jur\u00eddicas (y pol\u00edticas) impulsadas en su cumplimiento por la fuerza coactiva del Estado. Cuando en 1989 el Tribunal Constitucional afirma que los c\u00f3digos deontol\u00f3gicos no son meros tratados de moral, sino que son verdaderas normas jur\u00eddicas incorporadas al r\u00e9gimen disciplinario de los colegios, no solo est\u00e1 v\u00eda interpretationis<\/em> modificando el claro mandato del legislador de 1974 que reserva a la norma con rango de Real Decreto el r\u00e9gimen disciplinario, sino que est\u00e1 dotando de toda la fuerza coactiva del Estado a esas normas que ya no son, no pueden serlo, ni \u00e9ticas ni morales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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