{"id":612,"date":"2014-06-05T10:27:55","date_gmt":"2014-06-05T10:27:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.criminologia-udima.com\/?p=612"},"modified":"2015-11-19T14:58:35","modified_gmt":"2015-11-19T12:58:35","slug":"vencedores-o-vencidos-reflexiones-sobre-el-holocausto-y-la-violencia-politica-a-traves-del-cine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.udima.es\/criminologia\/vencedores-o-vencidos-reflexiones-sobre-el-holocausto-y-la-violencia-politica-a-traves-del-cine\/","title":{"rendered":"\u201cVencedores o vencidos\u201d: reflexiones sobre el holocausto  y la violencia pol\u00edtica a trav\u00e9s del cine"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><!--\nP.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; }P { margin-bottom: 0.21cm; }A.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }\n--><\/style>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Estas notas fueron elaboradas para la intervenci\u00f3n en el programa de Cine Forum del departamento de Derecho y Criminolog\u00eda de la Udima. Se trata de una iniciativa de innovaci\u00f3n docente, en este caso era de car\u00e1cter interdisciplinar, en la que profesoras expertas en Historia del Derecho, Derecho Internacional y Sociolog\u00eda Pol\u00edtica, tuvimos la ocasi\u00f3n de intercambiar con el alumnado, reflexiones sobre el el Holocausto y los Tribunales de N\u00fcremberg (1945-47) tomando como referencia la cl\u00e1sica pel\u00edcula de Stanley Kramer \u201cVencedores o Vencidos\u201d (1961)<a href=\"#sdfootnote1sym\" name=\"sdfootnote1anc\"><sup>1<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Adem\u00e1s de ser un placer volver a ver la pel\u00edcula con compa\u00f1eras y estudiantes \u2013 esta vez buscando el inter\u00e9s para nuestro alumnado-, ha sido una buena ocasi\u00f3n para poner por escrito, de una manera breve, unas reflexiones que os quiero trasladar.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Mi intervenci\u00f3n pretendi\u00f3 ofrecer un punto de vista sociopol\u00edtico sobre los hechos que se narran en esta pel\u00edcula y a la vez, abrir un hilo de inter\u00e9s criminol\u00f3gico a trav\u00e9s de la reivindicaci\u00f3n de la ampliaci\u00f3n del objeto de estudio de la criminolog\u00eda. As\u00ed que, partiendo de la narraci\u00f3n cinematogr\u00e1fica y de mis propias lecturas sobre el Holocausto a lo largo de los a\u00f1os, quise hacer cuatro reflexiones sobre las que, sin duda, se puede discutir, reconsiderar y profundizar: una visi\u00f3n sociopol\u00edtica de la condiciones de contexto en la que se juzga un Genocidio, la recuperaci\u00f3n del debate sobre los motivos que conducen al mal, la reflexi\u00f3n sobre la construcci\u00f3n hist\u00f3rica de las \u201cv\u00edctimas\u201d y la reivindicaci\u00f3n del genocidio, y en general de la violencia pol\u00edtica estatal, como objetos de inter\u00e9s criminol\u00f3gico frente a la visiones m\u00e1s convencionales del crimen. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Sin \u00e1nimo de desarrollar plenamente cada una de estas ideas, s\u00ed pretendo suscitar la curiosidad del alumnado y estimular el inter\u00e9s por la indagaci\u00f3n hist\u00f3rica y el uso de la cultura popular (el cine, por ejemplo) para volver con otras miradas sobre nuestro objeto de estudio. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La primera idea de inter\u00e9s que podemos recuperar, desde un punto de vista sociopol\u00edtico, es el contexto en el que tienen lugar los juicios. La guerra ha terminado y con ella se inicia en el plano interior un proceso de desnazificaci\u00f3n (depuraci\u00f3n de la sociedad, la cultura, la prensa, la justicia y la pol\u00edtica de toda influencia nazi. Arrestos, juicios, sentencias, retirada de todo s\u00edmbolo nazi etc..) que conllevar\u00e1 a su vez, un proceso de cierta desmemoria colectiva. Por otro lado hay que atender tambi\u00e9n a otra din\u00e1mica, externa a la propia Alemania, que ocurre en el plano internacional. La guerra ha transformado la correlaci\u00f3n de fuerzas entre los distintos pa\u00edses aliados y Francia e Inglaterra han perdido peso pol\u00edtico mientras que EEUU emerge como el gran vencedor ocupante de la contienda que enfrenta al poder creciente de la URSS. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Como resultado de la necesidad pol\u00edtica de lograr una Alemania aliada de occidente, y de las presiones \u2013 visibles a lo largo de toda la narraci\u00f3n cinematogr\u00e1fica- por conseguir tribunales ben\u00e9volos y favorables a la opini\u00f3n p\u00fablica alemana de posguerra, sabemos que no se abrieron causas contra el nazismo en Alemania despu\u00e9s de N\u00fcremberg; que el 80% de la administraci\u00f3n (incluida la Universidad) de Konrad Adenauer (1949-1963) ten\u00eda pasado nazi, y que la gran mayor\u00eda de los condenados en los procesos de N\u00fcremberg hab\u00edan salido de prisi\u00f3n antes de 1960. Por ponerlo en palabras de una reconocida historiadora del Holocausto, \u201cdiez a\u00f1os despu\u00e9s de la rendici\u00f3n de Alemania, cuando la ocupaci\u00f3n (a excepci\u00f3n de Berl\u00edn) hab\u00eda acabado, el Nazismo era un cap\u00edtulo cerrado, del que nadie en Alemania, o en cualquier otro lugar, quer\u00eda oir m\u00e1s\u201d (Wieviorka, 2006: 63). <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">A medida que avanza la pel\u00edcula, Alemania parece ir borrando su pasado nazi y se va convirtiendo en un aliado fundamental, bisagra del famoso Tel\u00f3n de Acero. De qu\u00e9 lado caiga Alemania parece ser determinante en el poder de un bloque sobre el otro. Y ello se evidencia en muchas escenas a trav\u00e9s de las que se transmite con maestr\u00eda, c\u00f3mo comienzan a difuminarse los cr\u00edmenes, sus perpetradores, y sobre todo, la culpa social, \u201cla culpa alemana\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Parece que por un lado va la ley, por otro, los procesos y los conflictos pol\u00edticos. Y a lo largo de la pel\u00edcula, se vuelve de manera circular a la idea originaria que sirve de argumentaci\u00f3n a la defensa de los acusados: los tiempos convulsos de la fracasada rep\u00fablica de Weimar, requer\u00edan medidas excepcionales y las necesidades del sistema justificaron decisiones judiciales. Entonces, y siguiendo la misma l\u00ednea argumental, en el contexto bipolar que comienza a tomar forma a partir de 1946, \u00bfno ser\u00eda m\u00e1s pragm\u00e1tico entonces imponer castigos menores a los altos funcionarios Nazis con el fin de favorecer un clima en el que sea posible lograr el afecto de la opini\u00f3n p\u00fablica alemana y el apoyo de sus dirigentes pol\u00edticos en este nuevo escenario?.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Sin entrar en m\u00e1s profundidades, mi primera conclusi\u00f3n es, de una manera muy general que los procesos de interacci\u00f3n e influencia mutua entre lo social y pol\u00edtico y entre lo pol\u00edtico y lo legal es patente en la evaluaci\u00f3n de este proceso y por ello, la pel\u00edcula merece ser vista. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">En segundo lugar, si analizamos la pel\u00edcula a trav\u00e9s de sus personajes y de la argumentaci\u00f3n de la defensa, se abre un rico campo de reflexi\u00f3n sobre la violencia pol\u00edtica. Sobre las ra\u00edces del mal y sobre las motivaciones y mecanismos que conducen a los individuos \u201cnormales\u201d a la violencia. Esta va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la pel\u00edcula pero nos puede conducir a la comparaci\u00f3n con otra pel\u00edcula en la que se narra parte del proceso contra el dirigente Nazi Adolf Eichmann en Israel (1961)<a href=\"#sdfootnote2sym\" name=\"sdfootnote2anc\"><sup>2<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">En \u201cvencedores\u201d, queda claro que los acusados no son monstruos ni seres irracionales, sino individuos de gran formaci\u00f3n y sensibilidad, como Ernst Janning <i>(personaje ficticio en la pel\u00edcula)<\/i>. Pero a partir de ah\u00ed \u00bfqu\u00e9 les ha conducido a formar parte del exterminio de seis millones de seres humanos?. Las interpretaciones y los debates sobre esta cuesti\u00f3n han sido numerosos en todas las \u00e1reas de la ciencias sociales y, sin embargo, querr\u00eda rescatar dos que a mi juicio son fundamentales y que pueden ser contrastados en la\/las pel\u00edculas. En el c\u00e9lebre juicio a Adolf Eichmann, analizado por la te\u00f3rica pol\u00edtica Hannah Arendt . se puso de manifiesto que este criminal Nazi, uno de los m\u00e1s altos cargos administrativos en la gesti\u00f3n del exterminio, no era ni un monstruo ni un antisemita: era un tonto moral. Un ser -cumplidor de su deber y socialmente \u201cfuncional\u201d- pero incapaz de reflexionar sobre las consecuencias de sus actos. Esta idea permiti\u00f3 a Arendt desarrollar su teor\u00eda sobre la banalidad del mal (Arendt, 1999). No era un monstruo, sus cr\u00edmenes s\u00f3lo lo eran (formalmente) con car\u00e1cter retroactivo \u2013 pues era un ciudadano cumplidor de la ley y no actuaba por sus propios prop\u00f3sitos, sino como parte de un sistema administrativo en el que, en todo caso, nunca mat\u00f3 a \u201cnadie\u201d. A pesar de los esfuerzos de la acusaci\u00f3n por presentar un monstruo irracional y una bestia adoctrinada e inmoral, Eichmann era simplemente un bur\u00f3crata, un operario de una maquinaria administrativa que aplicaba una pol\u00edtica p\u00fablica m\u00e1s: la \u201csoluci\u00f3n final\u201d [pensemos el vocablo como eufemismo y como t\u00e9cnica de neutralizaci\u00f3n (Sykes y Matza, 1965)]. Cierto que actuaba dentro de las normas del sistema del que forma parte pero no hab\u00eda hecho una reflexi\u00f3n moral sobre la naturaleza y la consecuencias de sus actos. Se trataba de un individuo \u201cnormal\u201d, si no tenemos en cuenta que actuaba en un sistema de legalidad enferma. Seg\u00fan argumenta Arendt, la conciencia de Eichmann, \u201cfuncion\u00f3 del modo esperado alrededor de cuatro semanas, a partir de cuando empez\u00f3 a funcionar al rev\u00e9s\u201d (Arendt, 1999: 95), porque no encontr\u00f3 a nadie en la Conferencia de Wannsee (1942)<a href=\"#sdfootnote3sym\" name=\"sdfootnote3anc\"><sup>3<\/sup><\/a> que estuvieran en contra de la Soluci\u00f3n Final y ello lo liber\u00f3 de problemas de conciencia. Convirti\u00e9ndolo en un bur\u00f3crata gestor del transporte de seres humanos. Y esta misma idea, nos lleva \u2013 en el polo opuesto- al personaje (ficticio pero basado en la realidad) que entra\u00f1a magistralmente Burt Lancaster en nuestra pel\u00edcula -la tr\u00e1gica figura del jurista y Ministro de Justicia del r\u00e9gimen nacional-socialista, Earnst Janning. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Janning era mucho m\u00e1s que un bur\u00f3crata. Hab\u00eda participado en la elaboraci\u00f3n de la Constituci\u00f3n democr\u00e1tica de Weimar (1919 pero tambi\u00e9n en la elaboraci\u00f3n de las leyes fundamentales del nacional socialismo, leyes como las Leyes Raciales de N\u00fcremberg (1935) cuya aplicaci\u00f3n es parte fundamental de la acusaci\u00f3n del tribunal. Hombre atormentado y capaz de reflexi\u00f3n moral y de calibrar las consecuencias de sus actos pero, en \u00faltima instancia, portador del convencimiento de que era un derecho que crey\u00f3 justo y \u201cnecesario\u201d para un momento social y pol\u00edtico concreto en el que un enemigo claro era identificado como la causa de los males de Alemania. Bien merece aqu\u00ed recuperarse entonces la tesis de Daniel Goldhagen (1997) sobre el car\u00e1cter cultural e ideol\u00f3gico del Holocausto, y sobre las motivaciones antisemitas que portaban sus perpetradores. No son aqu\u00ed simples bur\u00f3cratas que aplican o cumplen la ley. La explicaci\u00f3n de Goldhagen al mal radica en el examen detallado y riguroso de las motivaciones y actitudes sociales que est\u00e1n en la base del nazismo y, sobre todo, del extermino. No son entonces \u201cmeros bur\u00f3cratas\u201d sino \u201cverdugos voluntarios\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">\u00abDe no haber existido una considerable inclinaci\u00f3n entre los alemanes corrientes a tolerar, apoyar e incluso, en muchos casos, contribuir primero a la persecuci\u00f3n y luego (por lo menos entre los encargados de realizar la tarea), de participar en la matanza de millones de jud\u00edos, el r\u00e9gimen jam\u00e1s podr\u00eda podido exterminar a seis millones de personas\u00bb (Goldhaghen, 1997: 15). <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Es entonces preciso explicar no s\u00f3lo la matanza, sino tambi\u00e9n esa inclinaci\u00f3n a matar (c\u00f3mo mataban los alemanes). Su explicaci\u00f3n hist\u00f3rica recupera la centralidad de la cultura pol\u00edtica para comprender acciones de individuos en contextos concretos -individuos, instituciones y la sociedad que la sostiene- la \u201cmicrof\u00edsica\u201d del Holocausto, la fenomenolog\u00eda del asesinato. Se trata de cambios en las ideas morales y la generaci\u00f3n de marcos legales y pol\u00edticos corrompidos que transformaron un proceso que hab\u00eda moldeado Europa durante siglos (1997: 560): el antisemitismo. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La segunda conclusi\u00f3n que podemos extraer de manera muy general es que la \u201cbanalidad del mal\u201d, el mal sin razones, sin reflexi\u00f3n, sin excusa ni coartada es un componente fundamental de la violencia pol\u00edtica y, en concreto, del Holocausto. Pero no por ello Eichmann es menos pol\u00edtico ni menos culpable en t\u00e9rminos colectivos; es una micro-parte de la maquinaria. Es banal si no se entiende como el colapso moral de la sociedad europea. Es el mal cuya legitimaci\u00f3n se desarrolla en la interacci\u00f3n colectiva con otros que desarrollan justificaciones favorables a la desviaci\u00f3n (Sutherland y Cressey, 1960). Las ra\u00edces antisemitas de los verdugos voluntarios es la explicaci\u00f3n ideol\u00f3gica de un comportamiento colectivo de neutralizaci\u00f3n de las v\u00edctimas y de construcci\u00f3n de un enemigo pol\u00edtico. El personaje de Janning est\u00e1, a mi juicio, m\u00e1s en este segundo planteamiento que en el primero, pero el debate est\u00e1 servido. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La tercera reflexi\u00f3n que suscita esta pel\u00edcula gira en torno a las ideas de v\u00edctimas\/testigos. Colectivamente, carecen de visibilidad alguna en el proceso judicial y en cualquier momento de la narraci\u00f3n, fuera de la propia sala del tribunal. De manera individual, los personajes, encarnados con brillantez por Judy Garland y Montgomery Cliff, aparecen como figuras vergonzantes y estigmatizadas. Por m\u00e1s que el fiscal apele a la memoria de las v\u00edctimas del genocidio, \u00e9stas no terminan de aparecer como tales. No hay supervivientes en la sala; s\u00f3lo v\u00edctimas indirectas. Son testigos y v\u00edctimas secundarias del propio proceso judicial y de la reacci\u00f3n social de sus compatriotas que los ven como traidores a la patria al colaborar con un tribunal impuesto por la coalici\u00f3n aliada y sin legitimidad ante los ojos de los alemanes. Y sin embargo, la victimilog\u00eda siempre se refiera al Holocausto como el momento de emergencia de las v\u00edctimas como categor\u00eda social y con voz en los procesos judiciales. Es \u00e9ste el momento hist\u00f3rico en el que la v\u00edctima entra de pleno en los debates criminol\u00f3gicos, jur\u00eddicos y filos\u00f3ficos y surgen los as\u00ed llamados planteamientos \u201canamn\u00e9ticos\u201d de la justicia (Reyes Mate, 2003) hasta culminar en lo que la historiadora Annete Wievioka llama \u201cla era del testigo\u201d. Pero antes de que la memoria de la Shoa penetrase en la esfera p\u00fablica, el clima pol\u00edtico habr\u00eda de cambiar. El testimonio tendr\u00eda que hacerse relevante m\u00e1s all\u00e1 del significado personal. Socialmente relevante, pol\u00edticamente relevante. Y esto, dice Wieviorka, tuvo lugar a partir del juicio de Eichmann (Wieviorka, 2006:55). De nuevo volvemos la mirada al \u201cotro\u201d juicio, el de Adolf Eichmann, para contraponerlo al Juicio de los Jueces, tal y como est\u00e1 narrado en \u201cvencedores\u201d. En Jerusal\u00e9n, un juicio hecho por y para las v\u00edctimas, las convirti\u00f3 en verdaderas protagonistas del proceso y si en los personajes de Garland y Cliff vemos un tipo de testigo con dificultades para hacerse escuchar, en Jerusal\u00e9n, vemos, adem\u00e1s, v\u00edctimas\/supervivientes como figura social (Wievorka, 2006). Ellos inauguran la era del testigo que llegar\u00e1 a su m\u00e1xima expresi\u00f3n a partir del triunfo en occidente de las ideolog\u00edas de los derechos humanos en los a\u00f1os 70. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><a name=\"__DdeLink__472_1826681442\"><\/a> <span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Las tres reflexiones previas \u2013 sobre el contexto sociopol\u00edtico en el que opera el sistema de justicia, sobre las ra\u00edces del mal y sobre la figura social de la v\u00edctima, son, a mi juicio, de inter\u00e9s criminol\u00f3gico. Y, sin embargo, cabr\u00eda a\u00fan hacer una \u00faltima consideraci\u00f3n de orden te\u00f3rico-metodol\u00f3gico. Se trata de la gran ausencia del genocidio y de los debates sobre el Holocausto \u2013 como en general de la violencia pol\u00edtica ejercida por Estados y entre Estados- en el pensamiento criminol\u00f3gico. Hay notables excepciones y por eso algunos autores hablan del Holocausto como \u201cel crimen del siglo\u201d (Friederichs, 2000). Pero es un hecho que hasta fechas no muy recientes genocidios, terrorismos, terrorismos de Estado, limpiezas \u00e9tnicas etc.. no han estado en la agenda de la criminolog\u00eda. Ello nos conduce a una doble reflexi\u00f3n sobre la falta de mirada m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras nacionales (nacionalismo metodol\u00f3gico), por un lado, y sobre las dificultades hist\u00f3ricas de la Criminolog\u00eda para considerar la violencia del Estado como parte de su objeto de estudio, por otro. Cierto es que la criminolog\u00eda llamada cr\u00edtica o de ascendencia marxista ha puesto precisamente esta violencia bajo la lupa, pero hace tiempo que ha pasado a estar en los m\u00e1rgenes del pensamiento dominante. Con todo y volviendo a nuestra pel\u00edcula, es precisamente el Genocidio uno de los fen\u00f3menos que ha sido reivindicado recientemente para el objeto de estudio de la criminolog\u00eda; por su car\u00e1cter estatal y supra estatal y su naturaleza de crimen contra la humanidad (Morrison, 2008).<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El Holocausto se puede analizar, en tanto objeto de indagaci\u00f3n criminol\u00f3gica, como crimen de Estado, como proceso de criminalizaci\u00f3n de enemigos pol\u00edtico o como estudio de caso que combina niveles macro y micro de violencia pol\u00edtica (funcionarial-burocr\u00e1tica tipo Eichmann o Albert Speer con meros ejecutores\/soldados an\u00f3nimos). Por todo ello se convierte en el objeto de estudio perfecto para enfoques integradores sobre la violencia que aborden factores macro-meso-micro y adem\u00e1s, el binomio individual\/colectivo en la g\u00e9nesis de la violencia. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Referencias: <\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Arendt, H. (1999). <i>Eichmann en Jerusal\u00e9n: un estudio sobre la banalidad del mal<\/i>, Barcelona: Lumen. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Friederichs, D. (2000). \u201cThe crime of the Century: the case of the Holocaust\u201d. <i>Crime, Law and Social Change,<\/i> 34, 1, pp 21-41 <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Goldhagen, D.J. (1997). L<i>os verdugos Voluntarios de Hitler: los alemanes corrientes y el Holocausto<\/i>, Madrid: Santillana SA (Taurus). <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Morrison, W. (2012). <i>Criminolog\u00eda y Nuevo Orden Mundial<\/i>. Barcelona. Antropos. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Reyes Mate, M (2003). <i>Auschwitz. Actualidad moral y pol\u00edtica<\/i>. Madrid: Trotta.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Sutherland, E y Donald. R Cressey (1960). A Theory of Differential Association\u201d in <i>Principles of Criminology,<\/i> 6th edition. reprinted in Cullen, F. T and R. Agnew (2006). <i>Criminological Theory, Past to present: Essential readings<\/i>. New York: Oxford University Press. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Sykes, M. y David Matza (1957). \u201cTechniques of Neutralization: A Theory of Delinquency\u201d in A<i>merican Sociological Review,<\/i> 22; reprinted in Cullen, F. T and R. Agnew (2006). <i>Criminological Theory, Past to present: Essential readings<\/i>. New York: Oxford University Press. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Wieviorka, A. (2006). <i>The Era of the Witness.<\/i> Ithaca: Cornell University press. <\/span><\/span><\/p>\n<div id=\"sdfootnote1\">\n<p><a href=\"#sdfootnote1anc\" name=\"sdfootnote1sym\">1<\/a>La pel\u00edcula narra el proceso judicial de la fuerzas aliadas \u2013 y en este caso de tribunales norteamericanos-contra juristas y altos funcionarios de la administraci\u00f3n de justicia bajo el r\u00e9gimen Nazi. El Juicio de los Jueces \u2013 como es m\u00e1s conocido-, form\u00f3 parte, junto con el Juicio de los Doctores y otros significativos, de un conjunto de procesos judiciales \u2013 los Juicios de N\u00fcremberg- contra dirigentes, funcionarios y colaboradores del r\u00e9gimen Nacional-socialista entre (1945-1947).<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote2\">\n<p><a href=\"#sdfootnote2anc\" name=\"sdfootnote2sym\">2<\/a>Pel\u00edcula \u201cHannah Arendt\u201d. (2012). Alemania. Margarete Von Trotta.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote3\">\n<p><a href=\"#sdfootnote3anc\" name=\"sdfootnote3sym\">3<\/a>Reuni\u00f3n de los altos dirigentes del r\u00e9gimen Nacional-socialista en la que se planific\u00f3 la pol\u00edtica de exterminio sistem\u00e1tico conocida como la \u201csoluci\u00f3n final\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\"><!--\nP.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; }P { margin-bottom: 0.21cm; }A.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }\n--><\/style>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Estas notas fueron elaboradas para la intervenci\u00f3n en el programa de Cine Forum del departamento de Derecho y Criminolog\u00eda de la Udima. 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