{"id":500,"date":"2013-05-16T09:07:16","date_gmt":"2013-05-16T09:07:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.criminologia-udima.com\/?p=500"},"modified":"2015-11-19T14:58:36","modified_gmt":"2015-11-19T12:58:36","slug":"a-sangre-fria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.udima.es\/criminologia\/a-sangre-fria\/","title":{"rendered":"A Sangre Fr\u00eda"},"content":{"rendered":"

En la planificaci\u00f3n de nuestras jornadas de estudio e investigaci\u00f3n olvidamos, a menudo, que el conocimiento no proviene exclusivamente de los manuales, monogr\u00e1ficos y art\u00edculos acad\u00e9micos que conocemos como \u201cla literatura\u201d. Hay otras fuentes de conocimiento que contribuyen en buena media a ampliar nuestros puntos de vista y a ofrecernos otras miradas sobre aquello que estudiamos. Estos d\u00edas he tenido la oportunidad de leer uno de los cl\u00e1sicos de la novela del siglo XX, \u201cA Sangre Fr\u00eda\u201d. Un relato period\u00edstico-literario escrito por el norteamericano Truman Capote entre 1959 y 1966. Una obra maestra de lo que \u00e9l mismo bautiz\u00f3 como novela documental\u201d (non-fiction). Un relato que atrapa, sacude, horroriza, emociona, conmociona pero sobre todo, y por encima de cualquier otra cosa, ayuda a comprender (que no explicar) por qu\u00e9 y c\u00f3mo alguien puede matar a <\/span>sangre fr\u00eda<\/em><\/span> a cuatro miembros de una familia sin motivo. Ocurri\u00f3 en Holcomb (Kansas) en 1959, dejando a una comunidad entera atravesada por el miedo y la desconfianza. Perpleja y ofendida ante ante el brutal asesinato de la familia Clutter. <\/span><\/span><\/p>\n

Como trabajo de investigaci\u00f3n est\u00e1 documentado con material de archivos oficiales y con entrevistas a informantes clave y con horas y a\u00f1os de conversaci\u00f3n y relaci\u00f3n epistolar con los autores de la matanza. Un logro controvertido, pues si bien evidencia gran capacidad para generar la confianza de los informantes, este tema ha sido muy debatido<\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/sup>. Un proceso que se inici\u00f3 cuando al leer los hechos en el peri\u00f3dico, el escritor Truman Capote se desplaz\u00f3 junto a su amiga la novelista Harper Lee, al pueblo de Kansas, con el fin de escribir sobre el impacto que dichos sucesos hab\u00edan tenido en la comunidad. Termin\u00f3 escribiendo sobre dos mundos interrelacionados, el mundo de la comunidad tranquila y de la vida tradicional, y el mundo de la violencia. En la tarea de \u201ccomprender\u201d Capote inici\u00f3 una relaci\u00f3n muy estrecha con los asesinos que le introducir\u00eda en un complejo proceso de empat\u00eda\/distancia con su \u201cobjeto de estudio\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

El relato aterra y atrapa porque cuanto m\u00e1s lees, mayor es la sensaci\u00f3n de conocer profundamente a los asesinos. Est\u00e1 lleno de humanidad y de brutalidad, de compasi\u00f3n, de rechazo y de perplejidad que me gener\u00f3 su m\u00e1xima sacudida al escuchar la propia confesi\u00f3n de Perry Smith: <\/span><\/span><\/p>\n

\u201cYo no quer\u00eda hacerle da\u00f1o a aquel hombre. A mi me parec\u00eda un se\u00f1or muy bueno. Muy cort\u00e9s. Lo pens\u00e9 as\u00ed hasta el momento en el que le cort\u00e9 el cuello\u201d <\/em><\/span>(1991: 228)<\/span><\/span><\/p>\n

Si el objeto de estudio de la Criminolog\u00eda es abordar las causas, del delito, he aqu\u00ed la total insatisfacci\u00f3n de mi curiosidad. Y sin embargo, esta expresi\u00f3n cobra todo el sentido posible a la luz del relato completo, pues el autor logra evidenciar de una manera convincente lo que pasa por las mentes de los asesinos. <\/span><\/span><\/p>\n

Y es este conocimiento subjetivo que el novelista logra de su objeto de estudio, es este conocimiento de los deseos, las frustraciones, las experiencias, los sue\u00f1os, las motivaciones Dick y Perry, lo que convierte este libro en un impostergable para estudiantes de criminolog\u00eda. <\/span><\/span><\/p>\n

No se trata de una pieza de exclusivo entretenimiento literario. Ni siquiera de un \u201cc\u00f3mo introducirse en la mente criminal de manera entretenida\u201d. Se trata de una mirada diferente sobre la violencia; la mirada del etn\u00f3grafo o del antrop\u00f3logo. La mirada que, como plantea el antrop\u00f3logo J. Zulaika, presta atenci\u00f3n a la locura y a las condiciones subjetivas que conducen al deseo y a la motivaci\u00f3n para la violencia (pensemos, por ejemplo en el suicidio terrorista). A aquello que los estudios contempor\u00e1neos de terrorismo a menudo parecen olvidar<\/span><\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/sup>. En su trabajo de 2009 titulado <\/span><\/span>\u201c<\/em><\/span><\/span>Contraterrorismo USA: profec\u00eda y trampa\u201d, <\/span><\/span>este innegable experto en el an\u00e1lisis simb\u00f3lico de la violencia, hace una elaboraci\u00f3n fant\u00e1stica sobre la diferencia entre el \u201cm\u00e9todo capote\u201d y el estilo y modo de aproximaci\u00f3n que condujo al Informe de la Comisi\u00f3n del 11-S. <\/span><\/span><\/p>\n

Desde finales de los noventa y muy especialmente a partir de la eclosi\u00f3n de las din\u00e1micas de la \u201cguerra contra el terror\u201d despu\u00e9s del 11-S, asistimos a una intensa proliferaci\u00f3n de los estudios sobre terrorismo, contraterrorismo y seguridad. Una de la principales cr\u00edticas que se suele hacer a este tipo de estudios, es el olvido epistemol\u00f3gico de la \u201csubjetividad\u201d de los terroristas. Se entiende y se da por hecho que \u00e9stos son seres inhumanos, portadores del mal y cuyos marcos, motivaciones, deseos, experiencias \u2013 qu\u00e9 y c\u00f3mo dicen y piensan- no son tan relevantes de ser analizados como lo que hacen y la respuesta que se debe\/puede dar a sus acciones. <\/span><\/span><\/p>\n

Sin duda, sostiene Zulaika, Capote sab\u00eda algo que los expertos en terrorismo parecen olvidar. La ausencia del conocimiento subjetivo del novelista es lo que limita las lentes del contraterrorista (2009: 59). <\/span><\/span><\/p>\n

Necesitamos muchos m\u00e1s estudios sobre terrorismo \u00aba lo Capote\u00bb. Porque todo trabajo sobre la violencia tiene que poner en contexto a los violentos, incluyendo sus motivaciones y sus subjetividades. Es este conocimiento el que nos dar\u00eda m\u00e1s y mejores instrumentos para afrontar buena parte de las violencias del mundo en el que vivimos. <\/span><\/span><\/p>\n

Referencias: <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Capote, T (1966):<\/span> A Sangre Fr\u00eda<\/em><\/span>. Barcelona. Anagrama. <\/span><\/span><\/p>\n

Zulaika, J (2009): <\/span>Contraterrorismo USA: Profec\u00eda y Trampa. <\/em><\/span>Irun. Alberdania.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

1<\/a>La \timagen de este proceso que arroja la pel\u00edcula \u201cCapote\u201d de \tBennet Miller (2005)<\/p>\n

difiere bastante de esta afirmaci\u00f3n pues \tpresenta a un escritor manipulador y m\u00e1s obsesionado con su \tproducto literario y su propio narcisismo que con la tarea de \tcomprender. Esta idea se deja sentir tambi\u00e9n en el art\u00edculo de \tKevin Helliker <\/a>publicado recientemente en el Wall Street Journal
\n<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>V\u00e9ase, \tpara postulados te\u00f3ricos y debates metodol\u00f3gicos interesantes \tsobre el terrorismo, las revistas Terrorism and Political \tViolence y Critical Studies on Terrorism.<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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