{"id":1286,"date":"2017-12-05T20:36:53","date_gmt":"2017-12-05T18:36:53","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.udima.es\/criminologia\/?p=1286"},"modified":"2017-12-05T20:36:53","modified_gmt":"2017-12-05T18:36:53","slug":"delito-escarnio-los-sentimientos-religiosos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.udima.es\/criminologia\/delito-escarnio-los-sentimientos-religiosos\/","title":{"rendered":"Sobre el delito de escarnio de los sentimientos religiosos"},"content":{"rendered":"

La regulaci\u00f3n del delito de escarnio se ha mantenido f\u00e9rrea y s\u00f3lida en el texto punitivo en nuestra historia patria. Actualmente, se contempla en el art\u00edculo 525 del C\u00f3digo Penal, incardinado en el Libro II, T\u00edtulo XXI <\/span>\u201cDelitos contra la Constituci\u00f3n\u201d<\/i><\/span>, Cap\u00edtulo IV <\/span>\u201cDe los delitos relativo al ejercicio de los derechos fundamentales y libertades p\u00fablicas\u201d<\/i><\/span>, Secci\u00f3n 2\u00aa <\/span>\u201cDe los delitos contra la libertad de conciencia, los sentimientos religiosos y el respeto a los difuntos\u201d<\/i><\/span>. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Diremos que constituye escarnio no la simple cr\u00edtica, sino los exabruptos antirreligiosos, con mofa e irrisi\u00f3n de los dogmas de una religi\u00f3n. Seg\u00fan la RAE, supone una <\/span>\u201cburla tenaz que se hace con el prop\u00f3sito de afrentar\u201d<\/i><\/span>, o incluso la jurisprudencia lo ha considerado como una <\/span>\u201cgrosera e insultante expresi\u00f3n de desprecio, o mofa, burla o vilipendio, <\/i><\/span>una suerte de injuria -delitos contra el honor- que se basa en ridiculizar los sentimientos religiosos. <\/span><\/p>\n

Podr\u00edamos plantearnos si la esfera del derecho penal, como <\/span>ultima ratio<\/i><\/span> que representa en el ordenamiento jur\u00eddico, es la m\u00e1s id\u00f3nea para proteger los sentimientos religiosos y, concretamente, para tutelar las vulneraciones que como consecuencia del escarnio se pudieran producir. Entendemos que s\u00ed, al constituir el producto de la libertad religiosa, pese a que no resulta sencillo para el derecho penal delimitar cu\u00e1ndo comienza el atentado del sentimiento religioso, y cu\u00e1ndo finaliza la barrera de la libertad de expresi\u00f3n de todos los ciudadanos. Ambos derechos, el de libertad religiosa y libertad de expresi\u00f3n, se conciben como derechos fundamentales en nuestra Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola.<\/span><\/p>\n

Hay opiniones en relaci\u00f3n al delito de escarnio que tratan de articularlos como delito de injurias, suprimiendo la especificidad de lo religioso, e incluso de un delito contra el honor, al entender que se producen injurias cometidas p\u00fablicamente. No obstante, a diferencia del delito de injurias, en el delito que analizamos se exige la publicidad en el tipo, configur\u00e1ndose como requisito esencial de la estructura delictiva, y no como una modalidad agravada. As\u00ed mismo, en el delito de escarnio quien resulta atentada es una confesi\u00f3n, un rito, un ente sagrado, o cualquier aspecto relacionado con el sentimiento religioso o confesi\u00f3n profesada, siendo el contenido del bien jur\u00eddico protegido mucho m\u00e1s concreto que en el delito de injurias, que se centra en la \u201c<\/span>fama y propia estimaci\u00f3n<\/i><\/span>\u201d de una persona.<\/span><\/p>\n

Nos encontramos, en nuestra opini\u00f3n, ante un <\/span>delito de resultado<\/i><\/span>, no de <\/span>mera actividad<\/i><\/span>, y <\/span>tales resultados deben ser objetivamente captados por cualquier persona, no pudiendo ser fruto de una especulaci\u00f3n propia del creyente que se sienta ofendido, o del profesante que se considere vejado. Se debe respetar el derecho a la cr\u00edtica, que si est\u00e1 descargada de descalificaciones y ofensas, no tiene por qu\u00e9 escarnecer.<\/span> <\/i>El tipo delictivo exige la presencia de un elemento subjetivo del injusto consistente en la intenci\u00f3n de ofender los sentimientos religiosos –<\/span>animus injuriandi<\/i><\/span>-, acompa\u00f1ado de la exigencia de la naturaleza objetivamente ofensiva de la expresi\u00f3n utilizada, que trata de poner soluci\u00f3n a la posible colisi\u00f3n entre el derecho a la libertad ideol\u00f3gica y la libertad de expresi\u00f3n. Por otro lado, habr\u00e1n de excluirse de la conducta t\u00edpica aquellas acciones que incurran en <\/span>error de prohibici\u00f3n<\/i><\/span>, ya que el error del sujeto activo sobre el contenido ofensivo de sus manifestaciones p\u00fablicas resulta relevante, como consecuencia de que no puede actuar con el \u00e1nimo de ofender aquel que supone o prev\u00e9 que no va a ofender; y deber\u00e1n excluirse igualmente aquellos casos en los que se aprecie <\/span>dolo eventual <\/i><\/span>en la conducta, permiti\u00e9ndose con ello un mayor margen del ejercicio del derecho de libertad de expresi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El delito de escarnio contempla dos supuestos claros de actuaci\u00f3n, dos modalidades delictivas diferenciadas. La primera modalidad, a su vez, contiene dos conductas alternativas, basadas, la primera de ellas, en hacer escarnio p\u00fablico de los dogmas, ritos, creencias o ceremonias, y la segunda, en vejar p\u00fablicamente a quienes los profesan o practican. La acci\u00f3n t\u00edpica consiste en escarnecer p\u00fablicamente, \u201c<\/span>de palabra, por escrito o mediante cualquier tipo de documento<\/i><\/span>\u201d, los dogmas, creencias, ritos o ceremonias de una confesi\u00f3n religiosa. Ciertamente, resulta necesario que la conducta se realice con la \u201cexpresa e inequ\u00edvoca\u201d intenci\u00f3n de ofender los sentimientos religiosos ya que, en caso contrario, la mera idoneidad objetiva de la conducta descrita en el tipo penal, sin dirigirse espec\u00edficamente a ofender, ser\u00eda demasiado amplia como para que la <\/span>ultima ratio<\/i><\/span> en que se basa el derecho penal fuera objeto de aplicaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Podemos concluir, as\u00ed mismo, que el legislador no estuvo muy acertado cuando redact\u00f3 la expresi\u00f3n \u201c<\/span>miembros de una confesi\u00f3n religiosa<\/i><\/span>\u201d. Y es que podr\u00edamos plantearnos el interrogante de \u00bfqu\u00e9 es un miembro de una confesi\u00f3n? Hubiera sido preferible una expresi\u00f3n por parte del legislador que aludiese concretamente a los sentimientos de quienes profesan una confesi\u00f3n religiosa, suprimiendo el t\u00e9rmino \u201c<\/span>miembros<\/i><\/span>\u201d.<\/span><\/p>\n

El bien jur\u00eddico protegido ser\u00e1 el inter\u00e9s social existente respecto a la protecci\u00f3n penal de los sentimientos religiosos, con independencia de que los agentes sociales se encuentren vinculados o no a ciertas creencias religiosas. Se ha mencionado como n\u00facleo del bien jur\u00eddico protegido el orden p\u00fablico, los sentimientos religiosos, los derechos individuales e incluso la sociedad en su conjunto. Sin embargo, nuestra posici\u00f3n ser\u00eda, en armon\u00eda con el criterio ofrecido por el Tribunal Supremo, que el bien jur\u00eddico protegido estriba en el sentimiento religioso, ya sea el sujeto pasivo creyente o no, como consecuencia de que otra persona, sujeto activo del delito, se burla y toma a broma de forma p\u00fablica, faltando el respeto y consideraci\u00f3n al sentimiento de contenido religioso de la v\u00edctima, al atentarse contra lo m\u00e1s sagrado y excelso.<\/span><\/p>\n

Ahora bien, \u00bfC\u00f3mo podemos determinar si una persona haya resultado verdaderamente afectada por el escarnio cometido por otra? La cuesti\u00f3n no resulta balad\u00ed, y entendemos que la interpretaci\u00f3n que ha practicarse sobre la literalidad del precepto ha de ser muy restrictiva y cautelosa, siendo necesaria no solo la intenci\u00f3n del actor por realizar la conducta descrita en el tipo penal, sino que ser\u00e1 necesario que el infractor consiga, al menos en parte, el resultado que persigui\u00f3 antes de proceder a la acci\u00f3n antijur\u00eddica.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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