<\/p>\n
El trabajo se nos acumula. Las exigencias del d\u00eda a d\u00eda cada vez se hacen m\u00e1s abundantes y pesadas. Detr\u00e1s de cada una de ellas aparecen otras nuevas, sin que se alcance a ver el final. Pensemos en lo que conlleva ejercer una profesi\u00f3n, formar una familia y velar por su bien, desempe\u00f1ar funciones p\u00fablicas, cumplir el deber de cada instante… Con frecuencia, se hacen tambi\u00e9n presentes grandes tensiones, dificultades y resistencias. Todo ello, exige de las personas muchos recursos materiales y energ\u00edas que hay que poner en juego (R.Guardini). Para salir adelante hace falta un esfuerzo siempre renovado, prudencia, atenta vigilancia y b\u00fasqueda del equilibrio de la vida profesional, personal y familiar.<\/span><\/p>\n Como reflexiona el fil\u00f3sofo Ricardo Yepes, el hombre y la mujer son seres temporales y pueden trascender verdaderamente al tiempo. Lo temporal y lo intemporal conviven juntos en cada uno de nosotros. No se oponen, sino que se complementan. Por eso, las actividades como amar, crear ciencia, arte, cultura, tienden a permanecer por encima del tiempo, y hacerse duraderas.<\/span><\/p>\n Adem\u00e1s, la manera m\u00e1s humana de superar el tiempo y no dejarse dominar por \u00e9l, es la capacidad que tenemos de ver nuestra vida por adelantado, anticip\u00e1ndonos al futuro, con la proposici\u00f3n de metas que ordenan nuestras libres decisiones en relaci\u00f3n con los fines que hemos escogido. Por todo esto, el hombre y la mujer son seres futurizos, abiertos hacia adelante, capaces de proyectarse y vivir la propia vida seg\u00fan el proyecto que cada uno de nosotros planea para s\u00ed, en busca de la felicidad. Por ello, el futuro es el lugar hacia el que nos dirigimos con la esperanza de crecer, de ser felices.<\/span><\/p>\n Nuestra vida humana se compone, no de instantes aislados, sino de momentos sucesivos que est\u00e1n articulados entre s\u00ed en una duraci\u00f3n que fluye de modo permanente. La temporalidad humana se desarrolla seg\u00fan un ritmo c\u00edclico, que destina un momento a cada cosa y repite una serie de alternancias: el d\u00eda y la noche, el sue\u00f1o y la vigilia, el descanso y el trabajo. Hay una armon\u00eda entre el discurrir del tiempo c\u00f3smico y el de los seres vivos; sus ritmos son sincr\u00f3nicos. Nuestro organismo y nosotros mismos hemos de estar en armon\u00eda: no podemos actuar al margen de \u00e9l, sino someternos a sus ritmos, a sus exigencias, y gobernar sus inclinaciones: por la noche nos entra sue\u00f1o y nos vamos a dormir; muchos d\u00edas seguidos nublados nos deprimen; nos afectan los cambios de presi\u00f3n; las digestiones inducen al reposo; el sol, el mar y el aire puro tonifican la piel, los pulmones y favorecen la salud, etc. El cuerpo tiene su ritmo, y dependemos de \u00e9l; a su vez, \u00e9l depende del cosmos. La vida humana tiene un orden cr\u00f3nico (de \u201ccronos\u201d, tiempo). En Espa\u00f1a, la hora oficial no coincide con la solar, provocando un trastorno en nuestro horario y costumbres cotidianas. La vuelta al huso horario del meridiano de Greenwich, en vigor en Espa\u00f1a antes de 1940, supondr\u00eda un avance para corregir dicho desequilibrio.<\/span><\/p>\n Adem\u00e1s, nuestro modo ordinario de vivir el tiempo se ha alejado de esta dependencia \u201cc\u00f3smica\u201d, someti\u00e9ndolo a un duro e intensivo tratamiento tecnol\u00f3gico, que ha separado y extra\u00f1ado al hombre del mundo natural. Como el ser humano no es due\u00f1o del transcurrir del tiempo, siempre tratamos de ganar tiempo (L.Polo), de tener m\u00e1s. La forma moderna de conseguirlo es la velocidad, que consiste en la reducci\u00f3n del tiempo natural de los procesos. La velocidad se considera as\u00ed una ganancia de tiempo, siendo uno de los placeres inventados por el hombre moderno (los animales nunca tienen prisa), generando una patolog\u00eda llamada prisa (una de las enfermedades de nuestra \u00e9poca). Su peligro es, precisamente, que altera los ritmos naturales, como nos sucede cuando por ejemplo cruzamos el Atl\u00e1ntico en avi\u00f3n.<\/span><\/p>\n La velocidad es productividad, competitividad, beneficio y rentabilidad: el tratamiento econ\u00f3mico y tecnol\u00f3gico de todas las realidades humanas y culturales que caracterizan nuestra \u00e9poca han convertido al tiempo en un factor decisivo de la producci\u00f3n y en un bien de consumo m\u00e1s. <\/span><\/p>\n Como factor de producci\u00f3n, el tiempo se planifica para organizar las distintas fases del trabajo, los desplazamientos, la atenci\u00f3n de clientes y proveedores, etc. Un axioma en el mundo actual, es que el tiempo es un bien escaso: hay que disminuir todo lo posible el gasto que se hace de \u00e9l, de modo que se consigan hacer m\u00e1s cosas en menos tiempo. La competitividad, m\u00e1s incluso que vencer al adversario en la lucha econ\u00f3mica, consiste en llegar antes, ganando una batalla contra el tiempo para anticiparse a los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n La actividad econ\u00f3mica del mercado busca hacer m\u00e1s cosas y mejores, en menos tiempo. Esto significa acelerar el ritmo. Es un h\u00e1bito y un estilo que se mantiene incluso cuando deja de ser necesario. La vivencia de la velocidad como placer y el consiguiente hacer m\u00e1s cosas en menos tiempo, se da en el \u00e1mbito del ocio, de lo l\u00fadico y deportivo: es asombroso el desarrollo que ha tenido la afici\u00f3n por el r\u00e9cord. Vivimos la competici\u00f3n deportiva no s\u00f3lo como vencer al otro equipo, sino, m\u00e1s a\u00fan, como una lucha de nosotros contra el tiempo: hacer recorridos m\u00e1s deprisa, super\u00e1ndonos a nosotros mismos, etc.<\/span><\/p>\n La vivencia de la velocidad como dolor pertenece al \u00e1mbito del trabajo: la actividad febril, las agendas apretadas, la acumulaci\u00f3n de gestiones, el cumplimiento de los plazos y los requisitos legales, las reuniones inacabables, las horas extras, la tensi\u00f3n de no llegar tarde, etc., son ya formas normales de trabajar, en las que se busca una mejora de la productividad, y sobre todo ser competitivo para poder as\u00ed sobrevivir y no perder el propio puesto de trabajo en una sociedad como la espa\u00f1ola con unos \u00edndices de paro desorbitados. Lo que sucede es que ese modo de trabajar, y consecuentemente de vivir (desplazamientos, horarios, modos de comer y relacionarse con los dem\u00e1s, etc.) es sencillamente agotador, porque est\u00e1 basado en la prisa y en la rapidez obligatoria (D. Innenarity). Tratamos de hacer curriculum, es decir, demostrar lo mucho que hemos hecho en poco tiempo, y en consecuencia lo mucho que valemos. De esta manera, a la gente no le juzgamos por lo que son ni por lo que saben, sino por lo que han sido capaz de hacer y por el dinero que tienen. <\/span><\/p>\n Es obvio que en esta cultura de la productividad instrumentaliza al hombre y a la mujer contempor\u00e1neos, porque no les miden a ellos mismos, sino s\u00f3lo a sus realizaciones. Pero adem\u00e1s, la vivencia de la velocidad como placer y dolor tiene una consecuencia patol\u00f3gica fundamental: la alteraci\u00f3n, espont\u00e1nea o provocada, controlable o incontrolable, de los biorritmos naturales del cuerpo y de la psique. Esa alteraci\u00f3n y desarmon\u00eda tiene dos manifestaciones principales, novedosas y antit\u00e9ticas: el doping, es decir, el aumento artificial de la capacidad de rendimiento f\u00edsico, mental y psicol\u00f3gico, que se consigue mediante los estimulantes; y el stress, el agotamiento nervioso, con todas sus secuelas, que son muchas y variadas, y que se combate con los calmantes (ansiol\u00edticos, somn\u00edferos, antidepresivos, etc.)<\/span><\/p>\n Esta forma de vivir el tiempo conlleva la primac\u00eda pr\u00e1ctica y vivencial de lo inmediato, sea para re\u00edr o llorar: la prisa impide la contemplaci\u00f3n de la belleza, puesto que toda ella est\u00e1 volcada a la utilidad y al ansia de los buenos resultados en el trabajo y en el ocio.<\/span><\/p>\n Frente a todo ello, hoy se postula y se practica otra forma de vivir el tiempo; la que, por otra parte, siempre se ha practicado: vivir las cosas a su ritmo natural, ponerse en armon\u00eda con la naturaleza y con nuestro propio cuerpo y llegar as\u00ed a ser nosotros mismos. Esta v\u00eda alternativa se puede resumir en tres puntos: <\/span><\/p>\n El primero consiste en ser due\u00f1os del tiempo y de las situaciones, aboliendo la prisa, viviendo con serenidad, sin sobresaltos, no haci\u00e9ndose esclavos de los horarios, ni de los resultados, ni de la planificaci\u00f3n r\u00edgida (J.Leclerq).<\/span><\/p>\n El segundo, que es una consecuencia de lo anterior, es el incremento de la experiencia, trayendo consigo un acompasar el ritmo de la acci\u00f3n a la capacidad de atenci\u00f3n y de asimilaci\u00f3n de los resultados: las cosas que hacemos suponen entonces un enriquecimiento de la persona y de su experiencia real y propia. Nos reconocemos a nosotros mismos en lo que hacemos; no nos impone la moda, la improvisaci\u00f3n o la pantalla; afirmamos nuestra personalidad.<\/span><\/p>\n En tercer lugar, la pr\u00e1ctica de la contemplaci\u00f3n, en la cual nos dirigimos al mundo, a la realidad y a la gente de un modo benevolente (R. Yepes).<\/span><\/p>\n La conciliaci\u00f3n de la vida profesional, personal y familiar es una tarea que estar\u00e1 presente durante toda nuestra vida y no siempre ser\u00e1 sencilla. En la medida en que descubramos el sentido de nuestra vida, identificando nuestra misi\u00f3n, el camino que hemos de recorrer y la meta a alcanzar, podremos priorizar e integrar los distintos roles que tenemos que ejercer disfrutando del tiempo de nuestra vida.<\/span><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El trabajo se nos acumula. Las exigencias del d\u00eda a d\u00eda cada vez se hacen m\u00e1s abundantes y pesadas. Detr\u00e1s de cada una de ellas aparecen otras nuevas, sin que se alcance a ver el final. 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